高校美育,要充分挖掘和运用各学科蕴含的体现中华美育精神与民族审美特质的丰富美育资源,以美育人、以美化人、以美培元。中华优秀传统家训,历经数千年的历史演进和社会变迁而历久弥新。我们要积极传承利用其中的美育资源,为新时代高校美育工作提供滋养和借鉴。
一、弘扬传统家训美育精神
传统家训以培养具备高尚的个人品质、坚定的家庭责任、高度的社会担当、深厚的家国情怀的优秀人才为出发点,以内在修养与外在审美相结合、以知与行相结合、以一时受教与终生追求相结合,从家庭场域出发,通过道德、事业、生活、自然、艺术等实践的全面浸润,培育个体对真善美的信念追求和对社会大同、国家繁荣的不懈奋斗。
学习传统家训美育精神,就应摒弃美育仅限于美术、音乐、舞蹈、书法、戏剧、戏曲、影视等门类的局限,加强中华优秀传统家训及其所折射的中华文化变迁和审美素养的教育,引领学生树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。创新课程体系,融入通识核心课程、开发特色专题课程、渗透专业艺术课程,将专业课程美育化、艺术课程专业化,实现“五育融合”浸润。建设校园文化,在校园公共空间融入家训元素,打造浸润式校园文化环境,举办“传承好家风”主题文化节,丰富主题性文化实践活动,同时拓展校外实践基地,在公寓建设中融入“和谐、整洁、进取”等家训倡导的生活美学,多渠道营造积极向上的网络美育氛围。优化评价机制,引入家庭、社会、同学等多元评价主体,采用多样化的评价方式,建立美育素养电子成长档案,注重过程性与增值性评价,强化“知行合一”导向。
二、学习传统家训美育人物
南北朝颜之推的《颜氏家训》,是中国历史上第一部体系宏大、内容丰富的家训著作。该书以“整齐门内,提撕子孙”为主旨,结合自己的亲身经历和所见所闻、所思所想,感情真挚恳切,语言流畅优美,议论深刻有力,行文疏落有致,表达了对后世子孙的殷切期望。颜之推在书中提出“德艺周厚”的美育理念,强调道德和技艺的周全厚重。五代时期吴越王钱镠所创并传承至今的《钱氏家训》,包含个人、家庭、社会、国家四个篇章,篇幅不长,但处处显示着对个人美、家庭美、社会美、国家美的向往和追求,其中“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之”更是振聋发聩,彰显了大公无私的壮美情怀。晚清曾国藩从任职翰林院到生命终止的30多年间,一直用书信的方式将自己的经验教训和心得体会写给兄弟子侄,总计千余封。从这些书信中,我们可以看到曾国藩无私为国、勤俭治家、拙诚修身、专心治学的处事原则和恭肃严谨的理政风范,以及对长辈的孝敬、对兄弟的关心和对晚辈的爱护,看到他对兄弟子侄个人修行美的严格要求。
学习传统家训美育人物,就应学习他们不局限于个人美、家庭美,而更专注于社会美和国家美的美育境界,学习他们以身作则、现身说法、环境熏陶、因材施教等灵活多样的美育方式,学习他们“以德润美、以美育德、知行合一、终身涵养”的美育范式。正如颜之推所言,“与善人居,如入芝兰之室”。高校美育应以家训人物为“善人”,以校园为“芝兰之室”,使大学生在德性之美与技艺之美的交融中,涵养出新时代的君子气象。
三、讲好传统家训美育故事 西汉司马谈临终时教导儿子司马迁:“为太史,无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。……今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧哉,汝其念哉。”他希望儿子继承自己未竟的事业,完成一部不朽的历史著作。司马迁痛哭流涕,接受嘱托。后来,他不幸遭受宫刑,身体和精神受到极大打击,仍然凭借顽强的意志,历时14年,完成了史学巨著《史记》。司马迁的故事既是孝亲尊长的人伦美育,又是坚韧不拔的品格美育,感人至深、让人敬仰。北宋范仲淹治家严谨,作《六十一字族规》《告诸子及弟侄》等,四个儿子皆成为国家栋梁。他在苏州创办范氏义庄,周济生活困难的族人。他亲订《义庄规矩》,对义庄实行严格的管理,后世子孙接续维持,前后800余年,成为中国慈善史上的典范。范仲淹的故事是家国情怀的国家观美育和周济困苦的社会观美育,为后世所称道。
讲好传统家训美育故事,应充分运用AI数字人技术,开发家训主题VR叙事馆,以科技赋能沉浸式体验；创新讲授方式,通过排演话剧、拍摄微视频、创作文学文化艺术作品等方式,变“他的故事”为“我的传承”,增强大学生的美育体验感,激发大学生的创新创造活力；鼓励大学生通过展示老物件,讲述自己家族的美育故事,激发大学生的家族自豪感,打通“故事—情感—行动”美育链。
四、用好传统家训美育场所
乔家大院位于山西省晋中市,始建于清乾隆年间,是晋商乔氏家族的祖宅,具有深厚的文化内涵和美育意义。乔氏家族的代表人物乔致庸从儒家典籍中择取含义深刻的名言佳句,作为匾额、楹联,悬挂或雕刻在大院的各个角落,让子孙们迎面即见、低首默诵,将生活起居地营造成了一个涵养心性的美育场所。如乔致庸的堂号“在中堂”取儒家“中庸”之意,讲究和谐、和睦、平衡；匾额“会芳”为贤德之士汇聚一堂的寓意；楹联“百年燕翼惟修德,万里鹏程在读书”体现了对品德、教育的重视。六尺巷位于安徽桐城,建于清康熙年间。巷道两边各立有“礼让”“懿德流芳”牌坊。清代张英的老家人与相邻的吴家因建房用地发生争执,张英听说后批诗一首:一纸书来只为墙,让他三尺又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇。家人接信后遂退让三尺,吴家深感其意,也退让三尺,于是形成了留存至今的六尺巷。六尺巷蕴含的谦和礼让美德,对社会风尚产生了积极的影响。张英与儿子张廷玉被称为“父子宰相”,二人各有家训《聪训斋语》《澄怀园语》留世。
用好传统家训美育场所,应深刻领会历史上哪些人物、在这里发生过什么故事、体现了怎样的精神；强化校地协同,共建美育实践基地,开发专题实践课程,组织大学生参与场所教育资源的开发和利用,构建沉浸式美育场景；执行“场所美育、从我做起”的行动自觉,在和谐、整洁、进取的公寓建设,积极、活跃、认真的教室建设,平安、文明、优美的校园建设中主动作为。
五、结语
中华优秀传统家训,是中华美育精神的重要载体。我们要在精神传承、人物感召、叙事创新、空间活化中形成育人合力,使古老而智慧的家训,成为涵育时代新人的文化沃土。
(作者宋祥勇系山东外贸职业学院财会金融系副教授；谭晓栋系山东外贸职业学院财会金融系讲师。本文系2025年山东省人文社科课题一般项目“在研项目库”课题“传统家训德育思想浸润新时代高校美育行动的逻辑理路与优化路径研究”的阶段性成果)
一、弘扬传统家训美育精神
传统家训以培养具备高尚的个人品质、坚定的家庭责任、高度的社会担当、深厚的家国情怀的优秀人才为出发点,以内在修养与外在审美相结合、以知与行相结合、以一时受教与终生追求相结合,从家庭场域出发,通过道德、事业、生活、自然、艺术等实践的全面浸润,培育个体对真善美的信念追求和对社会大同、国家繁荣的不懈奋斗。
学习传统家训美育精神,就应摒弃美育仅限于美术、音乐、舞蹈、书法、戏剧、戏曲、影视等门类的局限,加强中华优秀传统家训及其所折射的中华文化变迁和审美素养的教育,引领学生树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。创新课程体系,融入通识核心课程、开发特色专题课程、渗透专业艺术课程,将专业课程美育化、艺术课程专业化,实现“五育融合”浸润。建设校园文化,在校园公共空间融入家训元素,打造浸润式校园文化环境,举办“传承好家风”主题文化节,丰富主题性文化实践活动,同时拓展校外实践基地,在公寓建设中融入“和谐、整洁、进取”等家训倡导的生活美学,多渠道营造积极向上的网络美育氛围。优化评价机制,引入家庭、社会、同学等多元评价主体,采用多样化的评价方式,建立美育素养电子成长档案,注重过程性与增值性评价,强化“知行合一”导向。
二、学习传统家训美育人物
南北朝颜之推的《颜氏家训》,是中国历史上第一部体系宏大、内容丰富的家训著作。该书以“整齐门内,提撕子孙”为主旨,结合自己的亲身经历和所见所闻、所思所想,感情真挚恳切,语言流畅优美,议论深刻有力,行文疏落有致,表达了对后世子孙的殷切期望。颜之推在书中提出“德艺周厚”的美育理念,强调道德和技艺的周全厚重。五代时期吴越王钱镠所创并传承至今的《钱氏家训》,包含个人、家庭、社会、国家四个篇章,篇幅不长,但处处显示着对个人美、家庭美、社会美、国家美的向往和追求,其中“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之”更是振聋发聩,彰显了大公无私的壮美情怀。晚清曾国藩从任职翰林院到生命终止的30多年间,一直用书信的方式将自己的经验教训和心得体会写给兄弟子侄,总计千余封。从这些书信中,我们可以看到曾国藩无私为国、勤俭治家、拙诚修身、专心治学的处事原则和恭肃严谨的理政风范,以及对长辈的孝敬、对兄弟的关心和对晚辈的爱护,看到他对兄弟子侄个人修行美的严格要求。
学习传统家训美育人物,就应学习他们不局限于个人美、家庭美,而更专注于社会美和国家美的美育境界,学习他们以身作则、现身说法、环境熏陶、因材施教等灵活多样的美育方式,学习他们“以德润美、以美育德、知行合一、终身涵养”的美育范式。正如颜之推所言,“与善人居,如入芝兰之室”。高校美育应以家训人物为“善人”,以校园为“芝兰之室”,使大学生在德性之美与技艺之美的交融中,涵养出新时代的君子气象。
三、讲好传统家训美育故事 西汉司马谈临终时教导儿子司马迁:“为太史,无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。……今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧哉,汝其念哉。”他希望儿子继承自己未竟的事业,完成一部不朽的历史著作。司马迁痛哭流涕,接受嘱托。后来,他不幸遭受宫刑,身体和精神受到极大打击,仍然凭借顽强的意志,历时14年,完成了史学巨著《史记》。司马迁的故事既是孝亲尊长的人伦美育,又是坚韧不拔的品格美育,感人至深、让人敬仰。北宋范仲淹治家严谨,作《六十一字族规》《告诸子及弟侄》等,四个儿子皆成为国家栋梁。他在苏州创办范氏义庄,周济生活困难的族人。他亲订《义庄规矩》,对义庄实行严格的管理,后世子孙接续维持,前后800余年,成为中国慈善史上的典范。范仲淹的故事是家国情怀的国家观美育和周济困苦的社会观美育,为后世所称道。
讲好传统家训美育故事,应充分运用AI数字人技术,开发家训主题VR叙事馆,以科技赋能沉浸式体验；创新讲授方式,通过排演话剧、拍摄微视频、创作文学文化艺术作品等方式,变“他的故事”为“我的传承”,增强大学生的美育体验感,激发大学生的创新创造活力；鼓励大学生通过展示老物件,讲述自己家族的美育故事,激发大学生的家族自豪感,打通“故事—情感—行动”美育链。
四、用好传统家训美育场所
乔家大院位于山西省晋中市,始建于清乾隆年间,是晋商乔氏家族的祖宅,具有深厚的文化内涵和美育意义。乔氏家族的代表人物乔致庸从儒家典籍中择取含义深刻的名言佳句,作为匾额、楹联,悬挂或雕刻在大院的各个角落,让子孙们迎面即见、低首默诵,将生活起居地营造成了一个涵养心性的美育场所。如乔致庸的堂号“在中堂”取儒家“中庸”之意,讲究和谐、和睦、平衡；匾额“会芳”为贤德之士汇聚一堂的寓意；楹联“百年燕翼惟修德,万里鹏程在读书”体现了对品德、教育的重视。六尺巷位于安徽桐城,建于清康熙年间。巷道两边各立有“礼让”“懿德流芳”牌坊。清代张英的老家人与相邻的吴家因建房用地发生争执,张英听说后批诗一首:一纸书来只为墙,让他三尺又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇。家人接信后遂退让三尺,吴家深感其意,也退让三尺,于是形成了留存至今的六尺巷。六尺巷蕴含的谦和礼让美德,对社会风尚产生了积极的影响。张英与儿子张廷玉被称为“父子宰相”,二人各有家训《聪训斋语》《澄怀园语》留世。
用好传统家训美育场所,应深刻领会历史上哪些人物、在这里发生过什么故事、体现了怎样的精神；强化校地协同,共建美育实践基地,开发专题实践课程,组织大学生参与场所教育资源的开发和利用,构建沉浸式美育场景；执行“场所美育、从我做起”的行动自觉,在和谐、整洁、进取的公寓建设,积极、活跃、认真的教室建设,平安、文明、优美的校园建设中主动作为。
五、结语
中华优秀传统家训,是中华美育精神的重要载体。我们要在精神传承、人物感召、叙事创新、空间活化中形成育人合力,使古老而智慧的家训,成为涵育时代新人的文化沃土。
(作者宋祥勇系山东外贸职业学院财会金融系副教授；谭晓栋系山东外贸职业学院财会金融系讲师。本文系2025年山东省人文社科课题一般项目“在研项目库”课题“传统家训德育思想浸润新时代高校美育行动的逻辑理路与优化路径研究”的阶段性成果)