一、新时代大别山红色文化传承与发展的现状
教育基地建设:革命旧址、遗迹、纪念地遍布大别山全境。光信阳境内就有近千处,其中国家级文物保护单位15个,省级文物保护单位34个,国家级爱国主义教育基地10个,省级爱国主义教育基地9个。这些基地为传承红色文化提供了丰富的实物资源和教育场所。
研究与交流活动:河南大别山干部学院发起并举办鄂豫皖三省大别山精神研究专题座谈会等活动,凝聚党史专家共识,推动大别山精神文本表述规范统一。学院还成立河南省大别山精神研究会,加强与全国党史党建专家学者的学术交流,其研究成果在《求是》《中州学刊》《解放军报》等重要报刊发表,提升了大别山精神在全国范围的影响力。
红色文创产品开发:黄冈市以“东坡庙会”三宝为切入点,全力开发红色主题的文化小剧、特色文创和黄冈美食。“董老手迹、城市映像、铜锣元素”系列120余种文创产品全新亮相,“亮剑红娃”“铜锣小子、铜锣丫头”等城市形象IP增强了红色城市辨识度。通过开发文创产品,不仅丰富了红色文化的产业形态,还提升了红色文化的经济效益。
二、新时代大别山红色文化传承过程中面临的困境
保护资金与管理效能的双重压力。大别山红色遗址分布广、数量多,但资金缺口长期存在。例如,驻马店市部分县区因资金限制,革命遗址仅能完成基础立碑标示,缺乏常态化维护,甚至出现被杂物遮蔽或侵占的情况。黄冈市虽计划10年投入110亿元建设保护区,但点多面广的特性导致资金分散。此外,管理部门归口不一,权责不清、资源调配困难,如确山县竹沟革命纪念馆与烈士陵园分属不同部门,协作效率低下。
保护与开发的边界模糊。部分地区在旅游开发中过度侧重“绿”色生态资源,忽视红色遗址的原真性保护,导致“红肥绿瘦”或“绿肥红瘦”现象。例如,开发商在自然景区建设中可能破坏革命遗址周边环境,或仅将红色场馆作为“打卡点”,缺乏对历史内涵的深度挖掘。同时,民间纠纷频发,如革命遗址被民宅包围、土地征用矛盾等,进一步加剧保护难度。
红色旅游的同质化与低附加值困境。大别山红色旅游线路多以“革命旧址+纪念馆”为核心,产品形态单一,缺乏差异化竞争力。例如,红安县的纪念品店与井冈山、韶山等地高度雷同,红军帽、小徽章等商品销量低迷,难以体现地域特色。此外,旅游产业链条短,游客停留时间短、消费层次低,如六安市红色旅游仍以“过路游”为主,缺乏集教育、体验、休闲于一体的综合业态。同时,红色文创产品普遍存在“有资源无品牌、有产品无市场”的问题,尽管黄冈推出“亮剑红娃”“铜锣小子”等IP,但产品设计多停留在表面符号移植,如将革命标语印在文具、服饰上,缺乏文化内涵与实用价值的融合。
三、推动新时代大别山红色文化传承与发展的路径
构建全链条保护机制,破解资源活化难题。设立专项财政基金,由中央及地方政府联合设立“大别山红色文化保护与发展专项基金”,重点支持革命遗址修缮、红色史料整理、非遗文化传承等公益性项目。整合跨部门资金资源,统筹文旅、文物、乡村振兴等部门的专项资金,避免分散投入。设立红色文化发展基金会,联合慈善组织、企业及乡贤成立非公募基金会,通过定向捐赠、公益众筹等方式募集资金。
厘清开发边界,强化原真性保护。制定红色资源保护红线,划定遗址核心保护区、建设控制区,严禁在核心区周边开发商业地产或破坏地貌。建立开发项目预审机制,文旅项目需通过“红色文化价值评估”,避免以“生态开发”名义破坏红色遗址环境,如驻马店嵖岈山景区开发需优先保护周边革命标语石刻。
推动红色产业生态升级,激活市场动能。差异化产品开发与产业链延伸,打造主题化旅游线路,例如以新县箭厂河革命旧址群为核心,设计“红军军事训练”体验项目,吸引青少年群体。串联六安金寨、黄冈英山等老区村落,推出“红色民宿+手作体验”,促进农文旅融合。在红安县打造“红色文化创意街区”,增加游客停留时间。
(作者单位:三峡大学马克思主义学院)